SALAFU SOLEH DAN AMALANNYA DI BULAN RAMADHAN

Pendahuluan

Alhamdulillah kita masih lagi diberikan rezeki oleh Allah untuk bertemu dengan bulan Ramadhan pada tahun in bulan yang penuh dengan kemulian dan keberkatan. Semua ini merupakan anugerah dari Allah kepada umat manusia yang menyedarinya. Ramadhan sebagaimana yang diketahui umum merupakan bulan yang diturunkan al-quran. Pada bulan ini  juga diturunkan suhuf dan kitab-kitab samawi yang lain seperti suhuf ibrahim, kitab taurat, Injil dan juga Kitab Zabur. Bulan yang dibukakan pintu-pintu syurga dan ditutup pintu-pintu neraka.

Sabda Rasulullah s.a.w

 

أُنزِلَت صحُفُ إبراهيمَ أولَ ليلةٍ من رمضانَ، و أُنزلَت التوراةُ لستٍّ مَضَين من رمضانَ، و أُنزِلَ الإنجيلُ لثلاثِ عشرةَ ليلةً خلَتْ من رمضانَ، و أُنزلَ الزَّبورُ لثمانِ عشرةَ خلَتْ من رمضانَ، و أُنزِلَ القرآنُ لأربعٍ و عشرين خلَتْ من رمضانَ – صحيح.

Apabila diperhatikan kepada hadis –hadis didapati lebih dari 500 hadis pelbagai status  berkaitan dengan bulan Ramadhan. Dikesempatan ini juga ingin saya mengingatkan diri saya dan saudar semua mengelakkan dari menyebarkan hadis-hadis berkaitan kelebihan bulan ramadhan yang diragui statusnya sedangkan hadis yang sahih masih banyak untuk kita sampaikan kepada masyakarkat. Antara beberapa hadis yang diragui status yang kerap disampaikan antaranya ;

 حديث منكر لسلسلة الضعيفة برقم 1569 ( أول شهر رمضان رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار )

Maksudnya : Ramadhan awalnya rahmat. pertengahanya keampunan dan akhirnya pembebasan dari api neraka- Hadis Munkar.

حديث موضوع- الفوائد المجموعة ص93 ( لو علِمَ العبادُ ما في رمَضانَ لتمنَّت أمَّتي أن يَكونَ رمضانُ السَّنةَ كلَّها

حديث موضوع - تلخيص العلل المتناهية للذهبي. ( صيام رمضانَ بالمدينةِ كصيامِ ألفِ شهرٍ )

Maksudnya : Puasa ramadhan di madinah seperti puasa 1000 bulan. Hadis palsu.

Justeru marilah sama-sama kita memanfaatkan bulan yang penuh kemulian dan keberkatan ini dengan memenuhinya dengan amalan-amalan yang pernah dilakukan oleh baginda Nabi Muhammad s.a.w, para sahabat dan juga para salafu soleh.

Rasulullah dan Kedatangan Ramadhan

Nabi Muhammad s.aw dan para sahabat baginda serta salafu soleh menjadikan bulan  ini sebagai bulan ibadah kepada Allah lebih dari bulan-bulan yang lain. Bulan Ramadhan amat ditunggu-tunggu oleh baginda bahkan sebelum kedatangan ramadhan lagi Baginda Rasulullah telah  membuat persediaan meyambut kedatangan ramadhan  bermula dari dari Syaban lagi. Ini dapat dilihat bagaimana baginda melebihkan puasa pada bulan syabaan melebehi  pada bulan-bulan yang lain. Aisyah pernah meriwaytkan bagaimana baginda Rasulullah berpuasa pada bulan Syaban hampir sebulan penuh pada bulan ini.  

Amalan- Amalan  Yang Patut Diutamakan pada Bulan Ramadhan

Antara amalan-amalan yang patut diutamakan pada bulan Ramadhan antaranya

1.Memelihara puasa dari perkara yang merosakkan dan mengurangkan pahala

Perkara pertama yang perlu dilakukan ialah memelihara puasa dari perkara yang membatalkan dan mengurangkan pahalanya dari perkataan perbuatan dan penglihatan. Para salafu soleh memeilihara puasa mereka dengan berada di masjid. Disamping dapat melakukan ibadah iktikaf membaca al-quran mereka juga dapat memelihara lidah mereka dari mengeluarkan perkataaan yang tidak mendatangkan faedah, juga dapat menjaga dan memelihara mata dari memandang perkara yang diharamkan oleh Allah serta telinga dari mendengar perkataan yang tidak mendatangkan faedah apabila berada diluar masjid.  

2.Banyakkan amalan fardu dan sunat

Banyak amalan sunat dan wajib boleh dilakukan seperti solat sunat tarawaih, tahajjud, witir   zikir sedekah dan sebagainya. Bagaimana nak jadikan amalan sunat sebagai fardu. Lantas ada yang akan bertanya.  Apa tujuannya mejadikan amalan sunat sebagai fardu .Tujuannya ialah supaya pahala yang diperolehi lebih banyak apabila amalan sunat telah bertukar status menjadi fardu. Caranya ialah dengan bernazar. Solat dhuha hukumnya sunat tetapi apabila kita bernazar maka hukumnya jadi wajib. “contohnya seseorang  berkata aku bernazar untuk solat dhuha 4 rakaat hari ini. Maka hukum menunaikan solat tersebut dah jadi wajib. Maka pahala yang akan diperolehi selepas menunaikan solat tersebut bukannya pahala sunat tetapi pahala menunaikan solat wajib.

3. Hidupkan Malam-Malam Ramadhan  dengan qiamulail.  

Sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi Muhammad s.a.w menghidupkan malam dengan qiamulail dan amalan yang lain.

( من قام رمضان إيماناً واحتساباً ، غفر له ما تقدم من ذنبه ) [أخرجه البخاري ومسلم] .

صحيح( كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا دخل العشرُ شدَّ مِئْزَرَهُ، وأحيا ليلهُ، وأيقظَ أهلهُ ).

4. Banyakkan Beriktikaf

Rasulullah memperbanyakkan iktikaf pada bulan ini lebih-lebih lagi pada 10 malan akhir, begitu juga dengan para Sahabat dan Isteri baginda.

Dalam sahih al-Bukhari disebutkan bahawa Rasulullah beriktikaf setiap ramadhan sebanyak 10 hari manakala ketika hampir kewafatannya baginda telah beriktikaf sebanyak 20 hari.  ;

كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام ، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً .. [أخرجه البخاري] .  

5.Banyakkan Berdoa

Sebagaimana yang dijelaskan oleh Rasulullah dalam hadis bahawa permohonan dari seorang hamba kepada Allah pada bulan ini amat mustajab. Ambillah peluang untuk memohon kepadaNya pada bulan ini dengan penuh pengharapan agar dimakbulkan.

حسن ( ثلاثُ دَعواتٍ لا تُرَدّ: دعوةُ الوالِدِ لِولدِهِ، ودعوةُ الصائِمِ، ودعوةُ المسافِرِ )

6.Menunaikan Umrah Bagi Yang Mampu

Orang yang diberikan kelapangan rezeki oleh Allah tidak seharusnya melepaskan peluang untuk menunaikan umrah pada bulan ramadhan walaupun cabaranya lebih berat berbanding pada bulan-bulan yang lain.

Rasulullah menjelaskan bahawa menunaikan umarah pada bulan ramadhan menyamai pahala melaksanakan ibadah haji atau seumpama menunaikan haji bersama baginda.

 - صحيح( عمرة في رمضان تعدل حجة )

عمرةٌ في رمضانَ كحجَّةٍ معي – صحيح  )

7.Elakkan mengeluarkan perkataan buruk

Manusia yang sudah lali dan biasa mengeluarkan kata-kata yang kurang elok, kata kata kesat yang boleh menyinggung dan menyakitkan hati seseorang agak sulit untuk mengawal kelakuannya. Kedatangan bulan ini sharusnya dijadikan sebagi permulaan untuk mengubah perilaku dan perangai yang tidak elok ini dari terus bermahrajalela dalam ati seseorang.

Rasulullah bersabda :  

الصيام جنة من النار فمن أصبح صائما فلا يجهل يومئذ و إن امرؤ جهل عليه فلا يشتمه و لا يسبه و ليقل إني صائم و الذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك - صحيح

8.Banyakkan membaca dan mentadbur al-quran

Membaca al-quran dan menghayati mananya bukan sekadar dituntut pada bulan ramadhan semata-mata.  tetapi tuntutan pada bulan ini melebihi bulan-bulan yang lain. Sebagaimana diriwayatkan bahawa Rasulullah dan Jibril bertadarus bersama pada bulan Ramadhan. Usman bin Affan khatam alquran stiap hari sebahagian dari salafu soleh khatam setiap tiga hari, tujuh hari dan ada sepuluh hari. Para ulama seperti Imam Malik , Imam Shafie, Zuhri ,Sufian al sauri  menangguhkan kuliah pada bulan Ramadhan semata-mata untuk memberi tumpuan kepada pembacaan al-Quran.Imam shafie khatam al-quran sebanyak 60 kali pada bulan ini  

الصيام والقرآن يشفعان للعبد، يقول الصيام: رب إني منعته الطعام والشراب بالنهار؛ فشفعني فيه، ويقول القرآن: رب منعته النوم بالليل؛ فشفعني فيه، فيشفعان – صحيح

Maksdunya : Puasa dan al-quran dapat memberi syafaat kepada hamba  , berkatalah puasa Rabbi Sesungguhnya aku (puasa) menghalangnya dari makan dan minum disiang hari maka berilah syafaatku kepadanya ,berkata alQuran Rabbi akulah (al-quran) yang menghalangnya dari tidur dimalam hari maka berilah syafatku kepadanya maka kedua-duanya diberikan syafaat.

Dalam kitab  iqbal alamal amal yah ramadhan disebutkan antara doa yang dibacakan oleh para ulama ketika mengambil alquran untuk dibaca dan ketika telah khatam al-quran.

بسم الله ، اللهم إني أشهد أن هذا كتابك المنزل من عندك ، على رسولك محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ، وكتابك الناطق على لسان رسولك ، وفيه حكمك وشرايع دينك ، أنزلته على نبيك ، وجعلته عهدا منك إلى خلقك ، وحبلا متصلا فيما بينك وبين عبادك . اللهم إني نشرت عهدك وكتابك ، اللهم فاجعل نظري فيه عبادة ، وقراءتي تفكرا ، وفكري اعتبارا ، واجعلني ممن أتعظ ببيان مواعظك فيه ، وأجتنب معاصيك ، ولا تطبع عند قراءتي كتابك على قلبي ولا على سمعي ، ولا تجعل على بصري غشاوة ، ولا تجعل قراءتي قراءة لا تدبر فيها ، بل اجعلني أتدبر آياته وأحكامه ، آخذ بشرايع دينك ، ولا تجعل نظري فيه غفلة ، ولا قراءتي هذرمة  إنك أنت الرؤوف الرحيم.

اللهم إني قرأت ما قضيت لي من كتابك ، الذي أنزلته على نبيك محمد صلواتك عليه ورحمتك ، فلك الحمد ربنا ولك الشكر والمنة ، على ما قدرت ووفقت . اللهم اجعلني ممن يحل حلالك ، ويحرم حرامك ، ويجتنب معاصيك ، ويؤمن بمحكمه ومتشابهه ، وناسخه ومنسوخه ، واجعله لي شفاء ورحمة ، وحرزا وذخرا . اللهم اجعله لي انسا في قبري ، وانسا في حشري ، وانسا في نشري ، واجعل لي بركة بكل آية قرأتها ، وارفع لي بكل حرف درسته درجة في أعلى عليين ، آمين يا رب العالمين . اللهم صل على محمد نبيك وصفيك ونجيك ودليلك ، والداعي إلى سبيلك ، وعلى أمير المؤمنين وليك وخليفتك من بعد رسولك ، وعلى أوصيائهما المستحفظين دينك ، المستودعين حقك ، والمسترعين خلقك، وعليهم أجمعين السلام ورحمة الله وبركاته .

9.Memberi makan orang yang berpuasa

Para salafu soleh amat mengambil berat dalam hal in bahkan bab ini didahulukan berbanding ibadah laini.Memberi makan bukan terhad kepada fakir miskin semata mata bahkan memberi makan kepada kepada orang orang soleh juga dituntut. Ibn Umar contohnya tidak akan berbuka kecuali bersama anak yatim dan fakir miskin.

Nabi bersabda :

( أيما مؤمن أطعم مؤمناً على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقى مؤمناً على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم ) [رواه الترمذي بسند حسن] .

من فطَّر صائمًا كان له مثلُ أجرِه، غيرَ أنه لا ينقصَ من أجرِ الصائمِ شيئًا

Maksud

Sesiapa yang memberi makan kepada orang puasa akan diberikan ganjaran seperti orang yang berpuasa tanpa ada pengurangan walau sedikit.

10. Berusaha Mencari lailatu alqadar.

Inilah yang sering dilakukan oleh Rasulullah setiap kali Ramadhan khasnya pada 10 akhir Ramadhan dan inilah yang dipesan oleh baginda kepada umatnya.

قال الله تعالى : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر ) [القدر الآيات 1ـ3] .
وقال صلى الله عليه وسلم : ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) [أخرجه البخاري ومسلم] .

Penutup

Marilah kita berazam dan memohon pertolongan dari Allah agar kedatangan bulan Ramadhan pada tahun ini dapat diisi dan dipenuhi dengan amal ibadah yang lebih banyak dan berkualiti berbanding tahun-tahun sebelumnya.

Rujukan

1.Ma Sahha Wa Lam Yasih Fi Ramadhan oleh Aiman Syaban.

2.A’mal Syah Ramadhan Syed Ibn Tawuus al Hasani.

3.Amal Wa ahkam Syah Ramadhan alMubarak.

4. Khair al amal Fi Ramadhan ( Petika dari kitab Kaif Naisyu Ramadhan Abdullah Soleh dan Kaif Tutil Umrak Muhammad Ibrahim al Naim)  

Ustaz Wan Mohd Zul Bin Wan Yusuf

Polimas

2 Ramadhan 1434/ 11 Julai 2013

HUKUM MENUNAIKAN DUA JAMAAH DI SATU TEMPAT DALAM SATU MASA

Tengahari tadi kedengaran bunyi mesej , selepas agak sepi selepas nambor telefon baru ditukar gara-gara caj yang tidak munasabah oleh syarikat telekomunikasi yang berniaga ala kapitalis. Rupanya mesej dari seorang pendidik dari bumi kenyalang yang sering mengutarakan soalan dan mohon pencerahan . Soalan yang diutarakan kali ini berkenaan dengan hukum menunaikan dua jamaah di satu tempat dalam satu masa yang berlaku disurau unimas.

Saya rasa isu ini memang kerap dan sering berlaku dimana-mana cuma keperihatinan kita untuk mencari jawapan bagi soalan ini. Persolan yang dibangkitkan ini pernah saya baca tapi rasanya dah hampir sepuluh tahun dah agak lama kalau tak silap dalam kitab al-mutamad ada disebutkan oleh pengarangnya.

Dalam perbincangan ini saya akan cuba mengulas mengikut apa yang pernah disebutkan oleh Imam -Imam mazhab secara ringkas sebagai panduan kepada kita semua .semoga ianya memberi ketenangan dalam mlakukan ibadah kepada Allah s.w.t dan bermanfaat.

1.0 Pendahuluan
        

Solat fardu yang dilakukan secara berjamaah mempunyai kelebihan yang besar serta disediakan  ganjaran berlipat ganda oleh Allah s.w.t. berbanding sembahyang yang dilakukan secara sendirian. Ia juga merupakan salah satu daripada  syiar Islam yang amat ditekankan oleh junjungan besar nabi Muhammad s.aw serta diambil berat oleh para Sahabat baginda. Rasulullah s.a.w selepas melakukan hijrah tidak pernah meninggalkan solat secara berjamaah walaupun ketika baginda dalam keadaan sakit. Pentingnya solat secara berjamaah sehinggakan dalam keadaan peperangan sekalipun ia dituntut untuk dilakukan secara berjamaah.

2.0              Hukum Mendirikan Solat Secara Berjamaah

Hukum mendirikan solat secaara berjemaah bagi solat jumaat adalah wajib. Adapun bagi lain-lain solat maktubah khusus untuk laki-laki ada beberapa pendapat yang boleh diringkaskan kepada tiga  iaitu fardu ain, Sunat muakkad dan fardu kifayah. Perincian bagi pendapat  ini ialah sebagaimana berikut;

Mazhab Maliki berpendapat hukum menunaikan solat secara berjamaah ialah sunat muakkad.

Manakala mazhab Shafie dan sebahagian dari ulama Malikiyyah pula berpendapat hukum menunaikan solat secara berjamaah ialah fardu kifayah. Pendapat kedua dan ketiga bagi mazhab shafie ialah sunat muakkad dan fadu ain. Imam al-Nawawi dalam kitabnya Raudhah berkata pendapat yang asoh dalam mazhab shafie ialah fardu kifayah.

Adapun Daud Zahiri dan sebahagian ulama semasa sepeti Syeikh  Muhammad Soleh Munjid, Syeikh Usaimin  hukumnya adalah fardu ain. Anatara dalil yang digunakan oleh pendapat ini antaranya ialah ;

Firman Allah taala dalam surah alnisa ayat 102

و إذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك و ليأخذوا أسلحتهم… )

Hadis yang diriwayatkan dari abu hurairah;

 

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء و صلاة الفجر ، و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبواً ، و لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم بيوتهم " متفق عليه .

3.0       Adakah Solat Secara berJamaah merupakan Syarat Sah Sembahyang

Sebagaimana yang diterangkan di atas, ulama berseliih pendapat dalam menetapkan hukum solat secara berjemaah. Salah satu pendapat yang diutarakan ialah wajib mendirikan solat secara berjemaah.

Walaupun demikian dalam menentukan hukum bagi seseorang yang mendirikan solat secara sendirian semuanya bersepakat mengatakan solatnya tetap sah. Ini kerana berjamaah bukanlah salah satu daripada syarat sahnya sembahyang. Sekiranya dilakukan secara sendirian dia dianggap telah berdosa.

4.0       Sembahyang Jamaah Yang Didirikan Di rumah

Adakah sembahyang  yang  ditunaikan di rumah bersama keluarga dianggap telah menunaikan solat jamaah sebagaimana yang dilakukan di masjid. Dalam hal ini ulama juga berselisih pendapat.

Perselisihan ini berlaku ketika menghuraikan maksud “selain dari masjid” daripada hadis di bawah  ;

عن ‏ ‏أبي هريرة ‏رضي الله عنه ‏قال: قال رسول الله صلى الله ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ( صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه ‏ ‏بضعا ‏ ‏وعشرين درجة وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة فلم يخط خطوة إلا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد فإذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم ارحمه اللهم 

اغفر له اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه ما لم ‏ ‏يحدث ‏ ‏فيه ) رواه الإمامان البخاري ومسلم وغيرهما

 .

Pendapat pertama yang dimaksudkan dengan pahala yang kurang ialah apabila ianya dilakukan  secara sendirian.

Pendapat kedua pahala yang kurang apabila solat tersebut ditunaikan diluar masjid walaupun dilakukan secara berjemaah contohnyaa dirumah, pejabat dan sebagainya.

Pendapat yang rajih solat yang mendapat pahala yang kurang ialah apabila dilakukan secara sendirian, sesiapa yang melakukan sembahyang secara berjamaah sama ada dirumah, pejabat, markaz dan sebagainya  akan memperolehi pahala jamaah tetapi pahala jamaah di masjd melebehi pahala jamaah dirumah.

Imam al-nawawi dalam kitabnya raudhah berkata “apabila seseorag lelaki mendirikan solat jamaah dirumahnya bersama dengan sahabatnya atau isterinya atau anaknya sesungghnya dia akan memperolehi pahala jamaah tetapi jamaah yang dilakukan di masjid lebih afdal. 

5.0       Berbilang Jamaah

Yang dimaksudkan dengan berbilang jamaah di sini ialah solat yang dilakukan secara berjamaah di masjid atau surau dilakukan sama ada selepas atau sebelum atau serentak dengan  jamaah pertama. Inilah inti kepada perbahasan tajuk ini.

Kebanyakan ulama ketika membahaskan persoalan ini, membahaskannya  dari beberapa aspek pertama adakah masjid yang didirikan tersebut mempunayai imam yang dilantik oleh pemerintah atau mempunyai imam dan bilal yang khusus. Kedua adakah masjid atau surau tersebut berda dilaluan persinggahan orang ramai untuk menunaikan solat.Hukum ini terkecuali bagi tiga masjid iaitu masjid nabawi,haram dan aqsa.

Syeikh Atiyyah Saqr pernah ditanya dengan soalan ‘apakah hukum berbilangnya jamaah disatu tempat dalam satu masa’ pada bulan Mei 1997. Jawapan yang dikemukakan oleh beliau saya akan rangkumkan dalam perbincangan di bawah.

5.1       Masjid Yang Tidak Mempunyai Imam Khusus

Semua ulama sepakat mengatakan bahawa tidak makruh melakukan jamaah  berulangkali jika masjid atau surau tersebut tidak mempunyai imam yang khusus atau masjid tersebut terletak ditepi jalan yang menjadi tempat persinggahan orang ramai untuk menunaikan solat seperti surau diperhentian bas, keretapi, lapangan terbang R&R dan sebagainya.

Begitu juga tidak mengapa dan tidak makruh jika dua jamaah melakukannya serentak pada satu masa.

5.2       Masjid Yang Mempunyai Imam Yang Khusus

5.2.1    Solat Sebelum Imam Rawatib Mendirikan Solat

Mazhab Shafie berpendapat makruh melakukan solat sebelum imam rawatib tanpa kebenarannya.

Jika solat didirikan sebelum imam Rawatib tanpa keizinannya hukumnya ialah haram dan tidak sah bagi mazhab hambali dan sebahagian syafieyah.

5.2.2    Solat Serentak Dengan Imam Rawatib 

Sembahyang yang dilakukan secara serentak dengan imam rawatib bagi malik, shafie dan hambali adalah haram dan tidak sah.

Dalil bagi mazhab ini ialah sebagaimana firman Allah taala;

1 - قال الله تعالى: وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ 
إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) سورة التوبة.

Adapun mazhab Hanafi berpendapat makruh menunaikan solat secara berjemaah serentak atau pada masa imam rawatib mendirian solat. Pendapat ini juga merupakan  pendapat kedua dalam mazhab shafie yang dinukilkan dalam syarah al-minhaj  .

5.2.3    Solat Selepas Imam Rawatib

Sekiranya imam khusus telah selesai menunaikan solat bersama para jamaah, kemudian datang beberapa orang jemaaah yang tidak sempat menunaikan bersama imam tadi ;

Pendapat pertama yang dipegang oleh mazhab maliki haram melakukan solat selepas imam rawatib melakukan solat. Dia hendaklah ia solat secara sendirian.

Imam Malik menyebut :

أن الإمام مالكاً قال: لا تصلى جماعتان في مسجد واحد بإمامين،

Kaedah dalam Mazhab Maliki menyebut;

أنه متى أُقيمت الصلاة مع الإمام الراتب، فلا يجوز إقامة صلاة أخرى فرضاً أو نفلاً، لا جماعة ولا فرادى، ومن

 صلّى جماعة مع الإمام الراتب وجب عليه الخروج من المسجد لئلا يؤدي إلى الطعن في الإمام،

Maksudnya : Apabila sembahyang telah didirikan oleh Imam rawatib, maka tidak dibenarkan mendirikan solat  yang lain sama ada sembahyang fardu, sunat jamaah atau bersenderian ………..

Manakala Imam al-Shafie dalam kitabny al-Umm berkata;

: "وإن كان للمسجد إمام راتب، ففاتت رجلاً أو رجالاً فيه الصلاة، صلّوا فرادى، ولا أحب أن يصلّوا فيه جماعة …".

ويكره عندهم إقامة الجماعة في مسجد بغير إذن من الإمام الراتب مطلقاً قبله أو بعده أو معه، و لا يكره فيما ليس له إمام راتب أو له وضاق المسجد عن الجميع، أو خيف خروج الوقت، لأنه لا يحمل التكرار على المكيدة[34].

Pendapat Kedua dari Anas, Ibn Masud, Hasan Nakhaie  dan lain-lain. Tidak makruh menunaikan solat secara berjamaah selepas Imam rawatib menunaikan solat.

Pendapat ketiga haram sekiranya jamaah kedua bersepakat untuk datang lewat kerana tidak ingin menunaikan solat dengan jamaah yang pertama.

5.0       Penutup

Islam amat menekankan solat berjamaah dimana sahaja kita berada tetapi apabila dua jamaah yang dilakukan secara serentak boleh menimbulkan perpecahan maka ia hendaklah dielakkan.

وااله أعلم بالصواب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه وسلم.

Rujukan

 

1.Al-Quran

2.Raudah al-Tholibin Imam Nawawi juz 1/443-451i.

3.Hukm Tikrar al-jamah fi al-masjid Dr Muhammad Tahir Hakim.

4.Al-asbah wa al-Nazaiir Imam al-Suyuti.

5.Mughni al-Muhtaj khatib al-Syarbini jilid 1

6.http://islamqa.info/ar/ref/120

7.http://ar.islamway.net/fatwa/8314

8.http://islamqa.info/ar/ref/87847

Polimas

12/06/2013 1025pm

AMALAN BULAN REJAB ANTARA KEBENARAN DAN KEPALSUAN

Muqaddimah

Salah satu tuntutan agama Islam ialah mengajak orang ramai melakukan amal ibadah  dan kebaikan. Hal ini ditegaskan oleh Rasulullah s.a.w melalui  sabdaan baginda s.a.w yang bermaksud “sampaikan dariku walau satu ayat”. Walaupun demikian ramai dikalangan kita yang tidak cermat dan kurang memerhatikan tentang kebenaran sesuatu perkara yang ingin disebarkan termasuklah perihal hadis tentang kelebihan bulan rejab.

Perbincangan yang ringkas ini akan mengupas kebenaran hadis kelebihan rejab yang banyak disebarkan dalam masyarakat melalui blog, facebook, twiteer dan sebagainya dan saya namakan kertas ini dengan tajuk “amalan bulan rejab antara kebenaran dan kepalsuan”.

Asal usul Rejab

Rejab  merupkan bulan ketujuh dari bulan Islam. Bulan ini termasuk  salah satu dari empat bulan  haram ( zulkaedah, zulhijjah, rejab dan muhharam) yang telah ditetapkan oleh Allah s.w.t sejak dari penciptaan langit dan bumi. Firman Allah :

wvut﴿ :

£¢¡~}|{zyx

±°¯®¬«ª©¨§¦¥¤

º¹¸¶μ´³²

.[ التوبة: ٣٦ ] ﴾¾½¼»

Rejab dari sudut bahasa bermaksud  yang diagungkan dan dibesarkan.

Ia mempunyai 14 nama yang menggambarkan kelebihan bulan ini  pada pandangan masyarakat arab sebagaimana surah al-fatihah yang mempunyai nama yang banyak yang menggambarkan kelebihan yang ada padanya antaranya al-hamdu, al-syifa, al-wqiah, al-kafiah, asas al-quran. Nama- nama lain bagi rejab ialah Syahrullah, rejab mudhir, munsil al-asinah, al-asom, al-asob, rajm, al-haram, al-muqim, al,mu’la, munsil al-aal, mubri’k, al-muqasqis, sahrul al-atirah.  

Kedudukan Rejab Berbanding Bulan Haram

Tidak ada keistemewaan khusus bagi bulan rejab sebagaimana dengan bulan-bulan haram yang lain dalam melakukan ibadah kepada Allah s.w.t sama ada dalam bentuk umrah, puasa, sedekah atau sebagainya. Bagi menguatkan kata-kata ini saya nukilkan pendapat beberapa ulama silam dan semasa dalam hal ini antaranya;

وقال ابن الصلاح :

لم يثبت في صوم رجب نهي ولا ندب وأصل الصوم مندوب في رجب وغيره

Ibn Solah berkata : Tidak ada hadis sama ada yang melarang atau menyuruh berpuasa pada bulan rejab hukum asal berpuasa adalah sunat sama ada bulan rejab atau bulan-bulan lain.

وقال النووي  رحمه الله تعالى:  لم يثبت في صوم رجب ندب ولا نهي بعينه ولكن أصل الصوم مندوب  

Imam al-Nawawi : Tidak ada hadis sama ada yang menyuruh atau melarang secara khusus  berpuasa pada bulan ini tetapi asal puasa adalah sunat.

 وقال ابن  رجب رحمه الله تعالى: لم يصح في فضل صوم  رجب  بخصوصه شيء عن النبي  e، ولا عن أصحابه.اهـ

Ibn Rajab al-hambali : Tidak ada hadis yang sah juga tidak ada dari sahabat tentang kelebihan puasa rejab secara khusus.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: كلها كذب باتفاق أهل العلم، أي أحاديث فضل صوم رجب والصلاة فيه. اهـ .

Syeikh Islam Ibn Taimiyyah berkata : Semuanya adalah dusta dengan disepakati ahli ilmu iaitu hadis-hadis tentang kelebihan berpuasa pada bulan rejab dan mendirikan solat dibulan ini.

وقال علي بن إبراهيم العطار رحمه الله تعالى في رسالة له: إن ما روى من فضل صيام رجب فكله موضوع وضعيف لا أصل له قال وكان عبدالله الأنصاري لا يصوم رجبا وينهى عنه.

Ali bin Ibrahim alattar Apa yang diriwayatkan tentang kelebihan berpuasa pada bulan rejab kesemuanya adalah palsu dan lemah tiada ada sandarannya, katanya Abdullah al-ansari tidak berpuasa pada bulan ini dan dia menegah orang lain dari berpuasa.

   

وقال القرضاوى: ولم يرد حديث صحيح يخص رجب بالفضل، إلا حديث حسن: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم أكثر ما يصوم في شعبان، فلما سئل عن ذلك قال: أنه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان. فهذا الحديث يفهم منه أن رجب له فضل أما حديث "رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي" فهو حديث منكر وضعيف جدا بل قال كثير من العلماء إنه موضوع.. يعني أنه مكذوب، فليس له قيمة من الناحية العلمية ولا من الناحية الدينية 

 .

Yusuf al-qaradawi berkata :Tiada ada satu pun hadis sahih yang mengkhususkan tentang kelebihan bulan rejab, kecuali satu hadis yang berstatus hasan bahawa nabi s.a.w berpuasa lebih banyak pada bulan syaaban ,apbila baginda ditanya tentang hal tersebut baginda menjawab sesunggguhnya  pada bulan ini ramai manusia lalai iaitu antara rejab dan ramadhan. Dari hadis ini difahami bahawa rejab ada kelebihan.

Adapun hadis رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي" فهو حديث منكر وضعيف ia merupakan hadis munkar dan terlalu lemah bahkan rama dikalangan ulama hadis menganggap hadis tersebut ia termasuk hadis palsu………….  

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: ليس لشهر رجب ميزة عن سواه من الأشهر الحرم، ولا يخص بعمرة ولا بصيام ولا بصلاة ولا بقراءة قرآن بل هو كغيره من الأشهر الحرم، وكل الأحاديث الواردة في فضله يعني في الصلاة فيه أو الصوم فيه فإنها ضعيفة لا يبنى عليها حكم شرعي .اهـ.

Syeikh Usaimin : Tidak ada keistemewaan bagi bulan rejab berbanding dengan bulan-bulan haram yang lain,maka tidak boleh untuk mengkhususkannya dengan umarah, puasa sembahyang membaca al-quran bahkan kedudukan bulan ini sebagimana dengan bulan-bulan yang lain. Semua hadis yang menyebut tentang kelebihan bulan ini iaitu dalam melakukan ibadah solat atau puasa statusnya lemah yang tidak boleh dijadikan sandaran hukum.

Kesimpulan dari penjelasan kata-kata ulama di atas bahawa tidak ada hadis khusus tentang kelebihan melakukan ibadah pada bulan ini. Sekiranya kita ingin berpuasa maka puasalah sama ada hari Isnin dan khamis sebagaimana dengan bulan bulan yang lain. Kita  disunatkan puasa Isnin dan Khamis. Jangan kita berpuasa, bersedekah  untuk mendapat pahala yang lebih pada bulan ini kerana tiada hadis yang menerangkan perkara tersebut.    

Beberapa Hadis Lemah Dan Palsu Tentang Kelebihan Rejab

·       1. وعن أنس رضي الله عنه: "كان إذا دخل رجب قال: اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان، وكان إذا كانت ليلة الجمعة قال: هذه ليلة غراء ويوم أزهر" .

Daripada Anas : Apabila masuk bulan rejab Rasulullah akan berdoa Ya Allah berkatilah kami pada bulan ini dan panjangkan usia kami sehingga Ramadhan dan apabila tiba malam Jumaat baginda bersabda malam ini adalah malam yang baik dan hari yang elok. – Imam al-Nawawi berkata hadis ini berstatus lemah.

·       وعن الحسن رحمه الله مرسلاً : "رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي". ‌

Daripada Hasan diriwayatkan secara mursal :Nabi bersabda : Rejab bulan Allah, Syaaban bulan ku dan Ramadhan bulan umatku. Hadis dhaif.

·        عن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنة قال: قال رسول اللهe "إن شهر رجب شهر

 عظيم من صام منه يوماً كتب الله له صوم ألف سنة ومن صام يومين كتب الله له صيام ألفي سنة ومن صام ثلاثة أيام كتب الله له صيام ثلاثة ألف سنة ومن صام من رجب سبعة أيام أغلقت عنة أبواب جهنم ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها يشاء ومن صام منه خمس عشر يوماً بدلت سيئاته حسنات ونادى مناد من السماء قد غفر الله لك فاستأنف العمل زاد زاده الله عزوجل ".

Sesungguhnya bulan Rejab adalah bulan yang agung ,sesiapa yang bepuasa dibulan ini sehari Allah akan menulis baginya puasa seribu tahun, dan sesiapa yang berpuasa dua hari Allah akan menulis baginya puasa dua ribu tahun dan sesiapa yan berpuasa tiga hari Allah akan menulis baginya puasa tiga ribu tahun ,sesiapa yang berpuasa tujuh hari pada bulan ini akan ditutup baginya pintu-pintu neraka dan sesiapa yang berpuasa lapan hari akan dibukakan baginya pintu-pintu syurga yang lapan yang dia boleh masukinya dari mana-mana pintu yang dikehendakinya, sesiapa yang berpuasa  15 hari akan digantikan keburukan dengan kebaikan dan akan mendengar suara dari langit menyerunya sesungguhnya Allah telah mengampunkan kamu maka ulangi amalan tersebut yang akan digandakan  lagi oleh Allah. – Hadis ini merupakan hadis palsu .

Penutup 

Umat Islam digalakkan melakukan amal ibadah sebanyak mungkin dan menyebarkannya kepada orang lain agar melakukan perbuatan yang sama. Orang yang mengajak masyarakat melakukan kebaikan akan mendapat ganjaran sebgaimana orang yang melakukannya. Walaupun demikian kita hendaklah memerhatikan terlebih dahulu adakah amalan yang hendak dilakukan dan disebarkan itu datang dari Allah s.w.t atau daripada pesuruhnya nabi Muhammad s.a.w. Amat dibimbangi amalan yang dilakukan tidak akan mendapat ganjaran daripada Allah bahkan lebih ditakuti apa yang kita sandarkan kepada Rasulullah itu bukannya datang daripada baginda tetapi datang dari pendusta yang menyandarkan sesuatu berita yang palsu kepada baginda s.a.w.

Rujukan

Mukhtasar Tafsir Ibn Kathsir

Al-Qadawi.net

ما صح وا لم يصح فى رجب بقلم أبى أنس ماجد اسلام البنكانى  

Sahr Rejab oleh Sulaiman Bin Jasir Bin Abdul Karim al-Jasir.

Wan Mohd Zul Wan Yusuf

8 Rejab 1434/ 18 Mei 2013

Polimas