1.0 Pendahuluan
Perbincangan mengenai hukum lima iaitu wajib, sunat, harus makruh
dan haram adalah suatu topik yang penting dalam pengajian usul fikah. Antara
yang dibincangkan ialah hukum haram. Haram atau muharram ditakrifkan sebagai suatu
tuntutan dari syarak kepada mukallaf untuk meninggalkannya dengan tuntutan yang
tegas. Justeru orang yang melakukan perbuatan yang diharamkan oleh Allah akan
dikenakan seksa.
Para ulama telah membahagikan perkara haram kepada dua iaitu haram lizatihi
dan haram li ghairihi atau harram zaria’h.. Inshaallah dalam perbincangan kali
ini penulis berhasrat menyentuh topik ini secara ringkas.
2.0 Haram Lizatihi
2.1 Pengertian
Yang dimaksudkan dengan haram lizatihi ialah perkara yang diharamkan
oleh syarak kerana kejinya dan khabisnya(buruk) ain yang dilarang.
Dengan perkataan lain haram lizatihi iaitu perkara yang diharamkan
oleh Allah s.w.t atas suatu ain atau suatu zat benda itu sendiri. Pengharaman
ini kerana ain tersebut mendatangkan kerosakan, mudarat dan mafsadah kepada
manusia. Pengharaman ini dari awal dan berterusan sehingga akhir.
2.2 Contoh
Banyak contoh yang ada disekiling kita termasuk dalam kategori haram
lizatihi. Antaranya bangkai, arak, zina, riba, membunuh, daging babi,
menfitnah, saksi palsu, berbohong dan lain-lain, Allah mengharamkan beberapa
contoh yang disebutkan ini kerana adanya mafsadah,, kerosakan pada ain atau zat
yang diharamkan.
Ketika mengegaskan tentang keburukan bangkai , darah, daging babi
Allah berfirman.
{قل لا أجد في ما أوحي إلي محرمًا على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة
أو دمًا مسفوحًا أو لحم خنزير فإنه رجس} [الأنعام:145.
Termasuk dalam haram lizatihi juga ialah harta yang diperoleh secara zalim seperti dicuri, dirompak dirampas dan sebagainya.
2.3 Implikasi
Muamalah Berkait Haram Lizatihi
Seseorang yang mengambil harta secara zalim dari segi hukum dia
tidak berhak memiliki harta tersebut. Dia juga tidak boleh memberi milik kepada
pihak lain sama ada dengan cara hibah, hadiah, waqaf sedekah dan sebagainya. Harta
yang dicuri dirompak dirampas tidak boleh dmiliki dan memberi milik kepada
pihak kedua.
Hal
ini bertepatan dengan kaedah:
ما حرم أخذه حرم أعطاءه
Sesuatu
yang haram diambil haram diberikan.
3.0 Haram Lighairihi.
3.1 Pengertian
Haram lighairihi ditakrifkan sebagai suatu yang dilarang oleh
syarak bukan disebabkan oleh ain barang yang dilarang tetapi disebabkan oleh factor-faktor atau
sebab-sebab yang lain.
Suatu perkara yang asalnya dibenarkan dan dibolehkan oleh Syarak dan
zatnya tidak dilarang oleh Syarak tetapi kerana boleh menyebabkan lahirnya perkara
yang merosakkan maka ia diharamkan. Istilah lain ialah bagi haram ligharihi
ialah Haram arid atau haram al-Zaraik. Haram lighairihi kadang-kadang bermula
dengan wajib atau sunat atau harus.
3.2 Contoh
Untuk lebih memahami maksud haram lighairihi. Saya bawakan beberapa
contoh yang disebutkan oleh al-Khhtabi dalam kitabnya I’lam al-hadis berkaitan jual
beli patung. Jual beli patung hukumnya adalah diharamkan. Ia diharamkan selama
mana barang jualan dalam bentuk patung. Sekiranya patung yang dibuat dari emas
dipecahkan kemudian dijual emas dari serpihan patung hukumnya adalah halal.
Ini menunjukkan bahawa yang haram bukan emas, tetapi yang haram
ialah patung tersebut. Jika patung yang dibuat dari besi kemudian dipecahkan
dan dihancurkan patung tersbeut menjadi serpihan kecil besi. Hukum jual besi
dari patung tersebut adalah halal.
Pakai sutera bagi lelaki adalah haram begitu juga dengan berburu
bagi orang berada dalam ihram haji atau umrah tidak dibenarkan, Melihat
perempuan yang bukan mahram, melakukan jual beli semasa azan jumaat. Solat
ditanah yang dirampas, sembahyang menggunakan air yang dirampas. Membuka aurat,
berpuasa pada hari raya. Semua contoh yang disebutkan ini termasuk dalam haram
ligharihi.
3.3 Penjelasan
Berpakaian asalnya adalah suatu tuntutan daripada syarak.Namun
apabila berpakain menggunakan pakain dari sutera hukumnya adalah haram kerana
menyerupai wanita. Berburu binatang yang halal dimakan hukumnya dibenarkan. Namun
apabila berada dalam ihram perbuatan tersebut dan dilarang dan hasil buruan
tersebut adalah haram dimakan.
Melihat
perempuan yang bukan mahram asalnya dibenarkan namun perbuatan ini kebiasaanya
akan mengundang fitnah dan menmbawa kepada perbuatan yang diharamkan oleh
Syarak. Untuk mengelakkan berlaku perbuatan yang haram Islam mengharamkan
melihat perempuan yang bukan mahram ketika tidak ada keperluan.
Jual
beli asalnya diharuskan dan dihalalkan tetapi apabiila dilakukan semasa azan
Jumaat akan menyebabkan terluput solat jumaat . Oleh itu ia dilarang.Sembahyang
adalah suatu perintah dari Allah s,w,t tetapi apabila dilakukan ditanah yang
bukan miliknya maka ianya dilarang.
Menziarahi ibu bapa semasa penyebaran wabak penyakit COVID 19 dan
seumpamanya adalah dilarang. Menziarahi ububapa asalnya dituntut dalam agama.
Namun apabila ziarah boleh menyebabkan berlakunya jangkitan penyakit kepada ibu
bapa ianya adalah dilarang.
Membersihkan rumah ibadah bukan Islam yang ditenggelami banjir juga
termasuk dalam perbuatan yang tidak dibenarkan oleh Syarak. Mencuci tempat yang
ditimba musibah asalnya dibenarkan, namun apabila perbuatan tersebut
membolehkan orang kafir melakukan suatu perbuatan syirik kepada Allah maka ia
dilarang.
4.0 Harta Dalam Kategori
Haram Lighairihi
Harta yang dimiliki oleh seseorang secara sah seperti melalui
pendapatan bulanan, perniagaan dan sebagainya kemudian diberikannya kepada
pihak kedua bertujuan untuk menghalalkan perkara yang tidak dibenarkan seperti
rasuah, judi dan seumpamanya. Harta ini dikatogerikan sebagai harta haram
lighairihi.
Penerima tidak berhak untuk menerima dan mengunakan harta tersebut
sekalipun diberikan oleh pemilik harta. Kerana pemberian tersebut bertujaun
untuk menghalalkan perkara yang haram disis syarak. Zat harta pada asalnya
halal kerana ia adalah milik sah pemberi. Namun harta tersebut bertukar
statusnya kepada haram kerana pemberian dibuat bertujuan untuk menghalalkan
perkara yang tidak dibenarkan oleh syarak.
5 Status Harta Haram
Lizati dan Haram Lighairihi
Harta dalam kategori haram lizatihi seperti harta curi, dirampas
adakah boleh dibelanjakan pada jalan-jalan kebaikan? Atau boleh diwariskan atau
mesti dihapuskan. Dalam masalah ini ulama sepakat mengatakan bahawa harta jenis
ini tidak berubah hukumnya dengan sebab pemberian, hibah atau hadiah. Harta ini
tidak boleh dibelanjakan dijalan kebajikan sama ada disedekahkan diwarisi dan
sebaginya. Harta ini wajib dipulangkan kepada pemiliknya. Kerana ain barang
tersebut ada milik orang lain. Maka tidak halal digunakan. Apabila rosak
hendaklah digantikan yang sama jenis atau diberi nilai yang sama.
Manakala harta yang diperoleh dengan sebab yang tidak dibenarkan seperti
melalui rasuah, judi menjual babi, menjual arak, menjual dengan cara menipu, hasil
diperoleh menjual babi, anjing, arak , jual dadah ulama berselisih pendapat.
Dalam hal ini ada dua pandangan ulama;
Pendapat
pertama status harta tersebut sama dengan harta haram lizatihi. Tidak halal
bagi yang mengambil harta dan juga bagi orang lain menggunakannya. Kedudkan
harta haram lizatihi dan lighairihi adalah sama. Pandangan ini dari Jumhur
Hanafi Shafie dan Hambali.Dalil bagi pandangan ini adalah sebagaimana berikut;
وعن ابى مسعود
البدى رضى الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ومهر
البغى وحلوان الكاهن.
عن جابر بن عبد
الله أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح، وهو بمكة: إن الله
ورسوله حرم بيع الخمر، والميتة، والخنزير، والأصنام. رواه الشيخان.
قال ابن بطال
في شرح صحيح البخاري: أجمعت الأمة على أنه لا يجوز بيع الميتة، والأصنام؛ لأنه لا
يحل الانتفاع بهما، فوضع الثمن فيهما إضاعة للمال، وقد نهى النبي عن إضاعة المال.
اهـ
Maksud
: Ibn Battal dalam syarah Sahih Bukhari berkata Umat Islam sepakat mengatakan
bahawa tidak boleh menjual bangkai,
berhala kerana tidak boleh mengambil manfaat dari keduanya. Meletakkan harta
pada kedua bensda ini dikira mensia-siakan harta sedangkan Rasululah menegah
mesia-siakan harta.
Pendapat kedua harta katogeri haram ligharihi hanya haram
dimanfaatkan dan dibelanjakan oleh orang yang mengambilnya sahaja. Manakala
bagi pihak kedua yang menerima harta dengan cara yang harus seperti melalui
pusaka hadiah , dan lain-lain halal memnafaatkannya. Pandangan Mazhab Maliki,
sebahagian Hanafi Hasan Basri.Pandanagan ini bersandarkan kepada hadis berikut;
Pandangan ini menggunakan dalil
berikut;
ويدل لذلك أن
النبي صلى الله عليه وسلم كان يعامل اليهود، مع أنهم كانوا يأكلون السحت، ويأخذون
الربا، فدلّ ذلك على أنه لا يحرم على غير الكاسب. اه
Maksudnya:
Bahawa Rasululullah s.a w berurusan
dengan yahudi sedangkan mereka mengambil perkara haram, mengambil riba.Ini
menunjukkan bbahawa harta yang haram ligiharihi tidka dilarang ke atas pihak
kedua.
Sebahagian ulama berkata ;
قال بعض العلماء: ما كان محرما لكسبه، فإنما إثمه على الكاسب ، لا على
من أخذه بطريق مباح من الكاسب، بخلاف ما كان محرما لعينه، كالخمر والمغصوب ونحوهما
Maksudnya : Sesuatu yang diharamkan kerana usahanya sesungguhnya
dosa kepada yang melakukannya bukan kepada yang mengambil dengan cara yang
harus berbeza dengan sesuatu yang diharamkan atas ain seperti arak, harta yang
dirampas dan seumpamanya.
6. Bilakah Sesuatu
Yang Bersifat Haram Lizatihi dan Haram Lighairihi Harus Digunakan
Perkara yang termasuk dalam katogeri haram lizatihi tidak boleh
menggunakan melainkan ketika dharurat sahaja, Contoh makan daging babi, minum
arak makan bangkai hanya dibolehkan dalam keadaan dharurat. Begitu juga melafazkan kalimah kufur hanya diharuskan ketika
dalam keadaan dharurat.
Adapun yang haram lighairihi dibolehkan dalam keadaan hajat. Melihat
aurat perempuan dibenarkan ketika merawat penyakit. Memakai sutera bagi lelaki
dibenarkan ketika berhajat seperti kulit yang berpenyakit.
والله أعلم
بالصواب. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
Rujukan
Usul Fiqh Allazi La Yasau alFaqih Jahlahu
D Iyad bin Nami al-Sulamy
Dar alTadamuriyyah
1426.
Muzakkirat Usul al-Fiqh A’la Raduhah al-Nazir
AlSyeikh Al Allamah Muhammad Amin ibn Muhammad al-Mukhtar Al Jakani alSyankiti
Dar Alim Al Fawaid 1427.
Al Wajiz Fi Usul Fiqh Abdul Karim Zaidan
Muasasah al-Qurtubah
Al-Asbah Wa al-Nazair
Al-Suyuty.Dar al-Kutub al-Ilmiyyah
Dalil al-Falihin Li Turuk Riyad alShalihin
Dar al Rayyan Li Turath
Salam hormat
Wan Mohd Zul Bin Wan Yusuf
Kuala Lipis
Pahang
09/03/2022