Pendahuluan
Islam tidak menetapkan panggilan
khusus yang seharusnya diberikan kepada seseorang sama ada isteri, suami,
kakak, adik dan sebagainya. Panggilan yang diberikan hendaklah sesuai serta tidak
mendatangkan keaiban dan menimbulkan kemarahan kepada oarng yang dipanggil. Oleh
itu kita temui pelbagai panggilan dan gelaran diberikan dalam masyarakat. Bagi
masyarakat Kelantan contohnya mereka yang berketurunan Tengku atau Raja atau
Nik memanggil “Ayah” mereka dengan pangilan “Ku”. Manakala keluarga yang
berketurunan “Wan” memangil Ayah dengan panggilan Wan. Dan banyak lagi gelaran
gelaran lain yang kita temui.
Adapun bagi suami isteri pelbagai
gelaran dan panggilan diberikan antara satu sama lain. Antara gelaran yang diberikan
oleh suami kepada isterinya “Mama”. Ummi, Ibu. Manakala isteri memanggil suami
dengan panggilan Papa, Baba, dan sebagainya.
Namun kini timbul pelbagai pandangan
tentang panggilan ini sehingga meresahkan masyarakat. Dalam penulisan yang ringkas
ini saya cuba melihat dan merungkaikan persoalan dibangkitkan berdasarkan
penulisan para ulama dan berdasarkan kaedah fiqah.
1.
Adakah Ucapan Tersebut DiKira Zihar
Ibn Qudamah dalam Kitabnya Mughni Li
Ibn Qudamah ketika membincangkan hukum berkaitan zihar berkata
: " وإن قال : أنت علي
كأمي . أو : مثل أمي . ونوى به الظهار , فهو ظهار , في قول عامة العلماء ، وإن نوى
به الكرامة والتوقير فليس بظهار
Terjemahannya :
Sekiranya
(seorang suami) berkata kepada isterinya : Kamu ke atas ku seperti ibuku , atau
seperti ibu dan ia berniat zihar maka ucapan tersebut dikira zihar bagi
kebanyakan Ulama.Namun sekiranya ucapan tersebut semata-mata untuk memuliakan
atau menunjukkan tanda kasih sayang ia bukan zihar.
Lajnah
Fatwa telah ditanya mengenai lelaki yang berkata kepada isterinya “aku Saudara
kamu” atau “kamu saudaraku” atau awak ummi atau “seperti ummi”. Jawapan yang
diberikan ialah sekiranya panggilan dan ucapan tersebut sebagai suatu
penghormatan, kemulian dan tiada hasrat untuk menyamakan (zihar) ia tidak
dianggap zihar. Ucapan tersebut juga tidak dikenakan apa-apa bentuk hukuman.
Sekiranya
ucapan atau panggilan tersebut untuk menunjukkan zihar atau adanya tanda yang
menunjukkan sedemikan seumpama kata-kata dikeluarkan ketika marah maka
kata-kata tersebut dikira zihar yang mewajibkan taubat dan kaffarah. dengan ibu
memanggil isteri .
Adakah Berdosa Memanggil Isteri Dengan Panggilan Mama, Umi Dan Sebaliknya
1.Sebahagian Ulama seperti Ibn Qudamah al-Hambali menghukumkan
Makruh bagi seoarang suami memanggil isterinya dengan panggilan Mama, Ibu, Ummi
dan sebaliknya.
Mereka menjadikan hadis yang diriwayatkan oleh Abu
Dawud
عن أبي تميمة
الهجيمى أن رجلا قال لامرأته يا أخية فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم أختك هى . فكره ذلك ونهى عنه .
Ibn Qudamah dalam Kitabnya al-Mughni menyebut ;
كره أن يسمى الرجل امرأته بمن
تحرم عليه كأمه أو أخته, أو بنته.
2. Sebahagaian Ulama mengharuskan panggilan seumpama ini. Oleh itu diharuskan
seorang suami memanggil isterinya dengan panggilan “Mama” “Ummi” “Ibu” “adik” .
Dan diharuskan juga seorang isteri memanggil suaminya dengan panggilan “Papa” “Baba” dan
seumpamanya.
Diantara ulama yang berpegang dengan pendapat kedua
antaranya Syeikh Albani, Ibn Usaimin,
Syeikh Sayyid Hadi Pengarah Kementerian Awqaf Zaqazik dan lain-lain.
Syeikh Usaimin ketika diajukan persoalan di atas
beliau menjawab harus seseorang suami memanggil isterinya dengan panggilan
adik, ummi, dan seumpamanya dari panggilan yang boleh menimbulkan mawaddah dan
kasih sayang.
Dalil
1.Hubungan suami Isteri dibina atas dasar mawaddah
dan Rahmah. Diantara sifat mawaddah dan kasih sayang ialah memanggil pasangan
dengan panggilan yang disukai.
Sabda Rasulullah
خيركم خيركم لاهله وأنا خيركم لاأهلى .
2.Rasulullah memanggil
Aishah dengan panggilan manja “Ya Aish” يا عائش Baginda bergurau
senda, berlumba lari. Dengan anak baginda
“Fatimah” Rasulullah sentiasa tersenyum apabila dihampiri oleh Fatimah dalam
mana-mana majlis. Rasulullah memanggil Fatimah dengan panggilan “مرحبا بأم
أبيها. .Rasulullah memanggil anaknya Fatimah dengan panggilan Ummi sedangkan
Fatimah anaknya. Baginda juga memanggil “Ibu Saudara” dengan panggilan “ أنها أمى بعد أمى “
3.
Dari aspek “adat” panggilan seumpama itu adalah panggilan manja dalam
masyarakat kita. Kaedah Fiqh ada menyebut “al-Adah Muhakamah” .
4..Panggilan Ummi, Mama, Baba dan
seumpamanya adalah salah satu bentuk pendidikan yang diterapkan dalam keluarga.
Anak-anak yang masih kecil akan meniru perkataan dan perbuatan yang dilakukan
oleh mereka yang lebih dewasa. Panggilan suami kepada isteri dengan panggilan
ini bagi bertujuan untuk mendidik anak-anak memanggil ibu atau bapa dengan
panggilan yang digunakan dalam keluarga.
5. Dari sudut niat, suami yang memanggil isteri
dengan pangggilan di atas tidak sesekali bermaksud “ibu yang melahirkannya’
tetapi yang dimaksudkan dengan ibu di sini adalah ibu kepada anak-anak mereka
berdua.Rasulullah bersabda
انما ألاعمال بالنيات
6. Adapun hadis yang digunakan
oleh pendapat pertama dihukumkan dhaif oleh Syeik Albani.Kesimpulan
Penulis lebih cenderung dengan pandangan yang
mengharuskan panggilan mama, ummi, abi dan sebagai berdasarkan hujjah yang
dikemukan di atas. والله أعلم بالصواب
Ustaz Wan Mohd Zul Wan
Yusuf
Kuala Lipis
2 Mei 2017
Rujukan
Sunan Abu Dawuud ـ Dar al-Kutub
al-Ilmiyyah Juz 2 bil 2210
Al-Mughni Ibn Qudamah Jilid 8
halaman 6.
Fatawa Nur A’la Darb.
No comments:
Post a Comment